rabzouz37

Allah ta'3ala a dit ;
Dieu pardonne seulement à ceux qui font le mal par ignorance et qui se repentent aussitôt. À ceux-là, Dieu accorde Son pardon, car Dieu est Omniscient et Sage.Mais aucun pardon ne sera accordé à ceux qui continuent inlassablement à pécher et qui, à l'approche de la mort, disent : «À présent, nous nous repentons !», ni à ceux qui meurent en état d'infidélité. À tous ceux-là seront réservées d'affreuses souffrances.


Allah azzawajal a dit :
C'est le Fracas !Qu'est-ce donc que le Fracas?Et qui te donnera une idée du Fracas?Le jour où il se produira, les hommes seront comme des papillons dispersés,et les montagnes comme des flocons de laine cardée.C'est alors que celui dont les bonnes œuvres auront fait pencher la balance connaîtra une douce félicité ;tandis que celui dont les bonnes œuvres auront été jugées insuffisantes sera dans le gouffre précipité.Et qui te donnera une idée de ce gouffre?C'est un Feu aux flammes jamais éteintes.

Un jour viendra où certains visages seront tout illuminés de bonheur, tandis que d'autres seront tout assombris d'horreur.

Lisez moi cette belle phrase:"ALLAH est au courant de la moindre feuille morte qui tombe d'un arbre".

Ya Rabbi, par Ta clémence, fais-nous prendre conscience que c'est à la fin que ça commence.


Allah ta'3ala a dit :
Par le figuier et l'olivier,par le mont Sinaï et par cette cité sacrée !En vérité, Nous avons doté l'homme, en le créant, de la forme la plus parfaite,pour le ravaler ensuite au plus bas de l'échelle,excepté ceux qui croient, font œuvre pie, et qui recevront une récompense qui ne sera jamais rappelée !
Comment peux-tu après cela douter encore du Jugement dernier?Dieu n'est-Il pas le plus équitable des juges?


Le Prophète Sallallahou 'Alayhi wa salam a dit: " Ce bas mOnde est la prisOn du crOyant et le Paradis du mécréant .

samedi 28 novembre 2009 04:49

as'salamu alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu

bismillahi rahmani rahim
bienséances de l’Aïd :

Le Ghusl (le bain rituel) : Une des bonnes manières lors du jour de l’Aïd est de prendre le bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa`îd Ibn Jubayr a dit : « Trois choses sont sunnah le jour de l’Aïd : marcher (vers le lieu de prière), prendre le bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s’il s’agit de l’Aid al-Fitr). »
Manger avant de sortir : Il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice.

Le takbîr le jour de l’Aid : C’est une des plus grandes sunnah de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d’autres ont rapporté que lorsque ’Umar — qu’Allâh l’agrée — sortait le jour de l’Aïd al-Fitr ou de l’Aïd al-Adhâ, il s’efforçait de faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu’à l’arrivée de l’Imam.

Se féliciter mutuellement : Les musulmans pourront échanger des vœux, peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire « Taqabbal Allâhu minnâ wa minkum » (qu’Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres)". Jubayr Ibn Nufayr a dit : « Au temps du Prophète — paix et bénédictions sur lui — lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l’Aïd, ils disaient ’Taqabbal Allâhu minnâ wa minka’ » (Rapporté par Ibn Hajar)

Porter ses plus beaux vêtements : Jâbir — qu’Allâh l’agrée — a dit : "Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait une cape qu’il portait le jour de l’Aïd et le vendredi." Al-Bayhaqî a rapporté qu’Ibn `Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l’Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière.

Changer de chemin en revenant du lieu de prière : Jâbir Ibn `Abdillah — qu’Allâh l’agrée — a rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî)"

jeudi 26 novembre 2009 17:00

bidmillahi rahmani rahim
as'salamu alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu


« Ô gens ! Nous vous avons créés à partir d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin de vous connaître les uns les autres. Certes, le plus honoré d’entre vous auprès d’Allah, c’est le plus pieux. Allah est certes Savant et Avisé).» (Sourate 49 – Al-Hujurat (verset 13))

Il y a également le hadith « Ô gens ! Sachez que votre Seigneur est Unique et que votre père est unique. Sachez qu’il n’y a aucune différence entre un arabe et un non arabe. Il n’y a pas de différence non plus entre un blanc et un noir, si ce n’est par la piété. Ai-je bien transmis le message ?» Il répondirent alors « le Messager d’Allah a bien transmis le message» ou encore « D’après Sahîh al Bukhârî, selon Abû Hurayra (radiallahou 3anhu) : « On demanda au Messager d’Allah (Sallallahou 3alayhi wa salam) : quel est le plus noble des gens ?
- Le plus noble auprès d’Allah est le plus pieux.
- Ce n’est pas sur cela que nous t’interrogeons !
- Yûsuf (u) est le plus noble des hommes. Il est un Prophète d’Allah, fils d’un Prophète d’Allah, fils d’un Prophète d’Allah, fils de l’Ami intime d’Allah.
- Ce n’est pas sur cela que nous t’interrogeons !
- Est-ce au sujet de l’origine des Arabes que vous m’interrogez ?
- Oui !
- Les meilleurs d’entre vous au temps de la « Jahiliya » sont les meilleurs d’entre vous dans l’Islam s’ils s’instruisent. »(Boukhari (3353) et Mouslim (2378))

On a aussi d’après Sahîh Muslim, selon Abû Hurayra (radiallahou 3anhu), le Messager d’Allah (Sallallahou 3alayhi wa salam) a dit : « Allah ne regarde pas vos apparences et vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos actes.» et enfin d’après le Musnad de l’imam Ahmad, selon Abû Dhâr al Ghifarî (radiallahou 3anhu), le Prophète (Sallallahou 3alayhi wa salam) lui a dit : « Sache que tu n’es pas mieux qu’un blanc ou un noir sauf si tu le dépasses en piété.»

Les gens cherchent des fiertés dans des choses futiles et sans aucuns intérêt alors que quand il s’agit des choses les plus importantes comme la religion (Dîn), ils sont complexés par rapport aux gens et ont peur d’en parler. Le musulman n’aura jamais la réussite s’il cherche la fierté dans autre chose que l’Islam et j’entends bien sûr par réussite, la réussite dans l’au-delà et de la situation des musulmans dans le monde (ceux qui arrive actuellement au musulmans n’arrive que a cause de ce qu’ils ont fait eux même en s’éloignant de la religion) et pas forcément celle de ce bas monde (la richesse,etc…). Voici un hadith authentique (sahih) qui montre les musulmans doivent avoir une fierté pour que la Paroles d’Allah soit la plus haut et non être fier de chose inutile. Abou Moussa Al-Ash3ari (qu’Allah soit satisfait de lui) – a rapporté l’événement suivant : » Un homme vint trouver le Messager d’Allah et lui demanda : « Lequel de ces trois combattants combat dans le sentier d’Allah: l’homme qui combat pour le butin, l’homme qui combat pour la réputation (esprit partisan) ou l’homme qui combat par ostentation ?» et le Messager d’Allah (Sallallahou 3alayhi wa salam) lui répondit « Celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute, c’ est celui-là qui combat dans le sentier d’Allah» (Al-Boukhari et Mouslim)

Abou Hourayra – qu’Allah l’agrée raporte également que le Messager d’Allah a dit : « Quiconque n’est pas prompt dans les œuvres, ne doit pas mettre sa lignée en avant.» (Rapporté par Mouslim (2699)). C’est à dire que la ligné, le pays d’appartenance n’a aucun intérêt sur dans les oeuvres qui rapprochent d’Allah il n’y a rien.

Une des choses qui a aussi attirée mon attention est le comportement de certains a sortir de leur voitures, danser, dans la rue, claxonner et déranger tout le monde alors que ce genre d’agissements n’est pas permis même pour annoncer un mariage. Le musulman doit revoir ses priorités et les choses qui méritent sa fierté et assurément le fait de supporter fanatiquement une équipe ne fait pas partie de la fierté du musulman.


O toi le musulman !! Et certes cette nasiha (conseil) vaut aussi bien pour moi que vous pourquoi ne fais tu pas autant d’effort dans le délaissement des péchés et dans l’apprentissage de la religion que tu le fait à suivre les matchs, retenir des résultat par coeur apprendre le nom de telle ou telle équipe ou tel et tel joueur alors que tu ne connais même pas un seul hadith authentique et que tu ne sais même pas réciter le Qur’an et des fois même pas al-Fatiha ?! Pourquoi es-tu capable d’apprendre telle ou telle langue inutile pour l’au-delà alors que tu n’est même pas capable de lire le Qur’an en arabe ?! O toi le musulman penses-tu avoir des excuses valables à présenter à Allah pour un tel comportement ?! Nous sommes beaucoup à dire je n’ai pas le temps, je suis occupé mais tout celà n’est que de la poudre aux yeux car certes nous avons le temps si nous le voulons. Tu remarqueras tout comme moi la facilité avec laquelle beaucoup parmi nous trouve le temps d’aller manger dans les restaurants, regarder tel ou tel match, faire du karting, rester au bas d’un immeuble et discuter, trainer dans les bars, passer la journée a regarder des films ou écouter de la musique, aller en boite (Allahou-l-Mousta3an) alors que pour lire une seul page du Qur’an ou ne serait-ce qu’une sourate, que dis-je un verset même nous en sommes incapable. De même que très souvent les heures de prières passent les unes après les autres et personnes n’en fait la remarque. Allah n’a pas fait descendre le Qur’an pour l’accrocher sur les murs, au dessus des portes ou pour décorer la maison en les mettant dans un meubles mais il l’a fait descendre pour être lu.

Certes j’espère que ce rappel profitera aux croyants et qu’ils feront des efforts réels pour apprendre et appliquer leur religion et que cette prétention ne se limitera pas qu’à la bouche. Et sont certes nombreux ceux qui prétendent avec la bouche et ne font jamais rien Allah n’a t-il pas dis dans sont Livre « Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande abomination auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas.» [Sourate As-Saff : 2-3]

mercredi 25 novembre 2009 15:34

"As Salam Alaykoum Wa Rahmatoullahi Wa Barakatouhou Bismillahi Rahmani Rahim"!
Merci pour ta visite, ton com...
A très bientôt "Inch"Allah"!

mardi 24 novembre 2009 21:33

as'salamu alaykum wa rahmatuLlah
bismillahi rahmani rahim

Les heures des cinq prières

Louange à Allah

« Allah le Très Haut a prescrit à Ses serviteurs cinq prières au cours du jour et de la nuit. De par Sa sagesse, Il a fixé à ces prières des heures de sorte à permettre au fidèle d’être en contact permanent avec Allah le Très Haut à travers les prières effectuées durant ces heures. Celles-ci sont pour le cœur ce que l’eau est pour la plante ; elles l’irriguent au goutte à goutte et ne le font pas d’un seul coup pour s’arrêter ensuite.

La répartition de ces prières à ces heures repose sur une sagesse qui vise à éviter au fidèle l’ennui et la lourdeur qui résulteraient de leur accomplissement en même temps. Allah le Très Haut est la source de la bénédiction et le plus sage des sages ». voir Muqaddimatou Rissalati ahkami mawaqit as-salat par Cheikh Muhammad ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Les heures de prière ont été évoquées par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « Le temps de la prière du zuhr commence à partir du moment où le soleil a entamé son inclinaison et quand l’ombre d’un homme devient égale à sa taille, et se prolonge jusqu’à l’entrée du temps de la prière d’Asr. Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas. Le temps de la prière du maghrib dure jusqu’à la disparition du crépuscule. Le temps de la prière d’Isha s’étend jusqu’à minuit. Le temps de la prière du matin commence dès le début de l’aube et dure jusqu’au lever du soleil. Quand celui-ci se lève, abstiens-toi de prier, car l’astre se lève entre les deux cornes de Satan » (rapporté par Mouslim, 612).

Ces hadith indique le temps des cinq prières. Quant à leur fixation en heures, elle varie d’un pays à l’autre. Nous allons examiner chaque temps à part.

Premièrement, le temps du zuhr

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du zuhr commence à partir du moment où le soleil a entamé son inclinaison et quand l’ombre d’un homme devient égale à sa taille, et se prolonge jusqu’à l’entrée du temps de la prière d’Asr». Il précise ainsi le début et la fin de l’inclinaison du soleil. C’est-à-dire quand il quitte le zénith pour se déplacer vers l’ouest.

Voici un exemple pratique qui permet de connaître le moment de l’inclinaison du soleil (début du temps de la prière du zuhr). Plantez une colonne à un endroit découvert. Quand le soleil se lève à l’est, l’ombre de la colonne s’étend vers l’ouest. Et puis, plus le soleil prend de la hauteur, la longueur de l’ombre diminue. Aussi longtemps que cette diminution continuera, le soleil n’a pas entamé son inclinaison. La diminution continuera puis finira par s’arrêter à une limite déterminée. Et puis, l’ombre commencera à s’étendre vers l’est jusqu’à ce qu’elle atteigne une longueur égale à celle de la colonne. C’est-à-dire un mètre à partir du point que vous avez déjà marqué. Quant à l’ombre qui avait existé avant le marquage, elle n’est pas à calculer. C’est elle qu’on appelle « retour de l’ombre ». C’est là que prend fin le temps du zuhr et débute immédiatement celui du asr.

Deuxièmement, le temps du asr.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas ». Nous savons que le temps de la prière d’asr débute dès la fin de celui du zuhr. C’est-à-dire quand l’ombre de chaque objet a la même longueur que l’objet.

S’agissant de la fin du temps du asr, elle comporte deux temps,

1/ un temps de choix qui commence du début du temps d’asr et sétend jusqu’au jaunissement du soleil compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soelil ne jaunira pas» C’est-à-dire aussi longtemps qu’il ne deviendra pas jaune. Sa précision en heure varie selon les saisons.

2/ un temps de nécessité (obligatoire) qui s’étend du jaunissement du soleil jusqu’à son coucher en vertu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « quiconque a pu effectuer une rak’a de la prière du asr avant le coucher du soleil a accompli cette prière en son temps ». (cité par al-Boukhari, 579 et par Mouslim, 608).

Question : que signifie « temps de nécessité » ?

La nécessité signifie que si au moment de la prière d’asr, on était pris par un travail, comme le pansement d’une blessure, et que l’on ne puisse effectuer la prière que difficilement avant le jaunissement du soleil, et que (compte tenu de cela) on n’a prié que peu avant le coucher du soleil, on a prié dans le temps et on n’a commis aucun péché (de retardement de la prière). En effet, ce temps est un temps de nécessité. Par conséquent, si l’on est obligé de retarder la prière, il n’y a aucune gène, pourvu qu’on l’accomplisse avant le coucher du soleil.

Troisièmement, le temps du maghrib.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du maghreb dure jusqu’à la disparition du crépuscule ». C’est-à-dire que le temps du maghrib entre immédiatement dès la fin de celui d’asr, et s’étend du coucher du soleil jusqu’à la disparition du crépuscule rouge. La disparition de la rougeur du ciel annonce la fin du temps du maghrib et l’entrée de celui d’al-isha. La fixation de ces temps en heures varie selon les saisons. Quand vous constatez la disparition de la rougeur à l’horizon, cela indique la fin du temps du maghrib.

Quatrièmement, le temps de l’isha.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière d’isha s’étend jusqu’à minuit» le temps de l’isha commence dès la fin de celui du maghrib. C’est-à-dire dès la disparition de la rougeur du ciel et le temps de l’isha s’étend jusqu’à minuit.

Question : comment établir minuit par le calcul ?

Réponse : si vous voulez fixer le milieu de la nuit par calcul, comptez le temps qui sépare le coucher du soleil de l’entrée de l’aube. la moitié de ce temps constitue la limite du temps de l’isha. C’est minuit. A supposer que le soleil se couche à dix sept heures et que l’appel à la prière de l’aube soit lancé à cinq heure, le milieu de la nuit est situé à vingt trois heures. A supposer que le soleil se couche à dix sept heures et que l’aube commence à six heures, le milieu de la nuit se situe à vingt trois heures trente, etc.

Cinquièmement, le temps de la prière de l’aube.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps de la prière du matin commence dès le début de l’aube et dure jusqu’au lever du soleil»

Le temps de la prière de l’aube le débute dès le commencement de la deuxième partie de l’aube et se termine au lever du soleil. Par deuxième aube on désigne la clarté qui pointe à l’horizon du côté est, clarté qui se déplace du nord au sud. Quant à « la première aube », elle précède « la deuxième » d’une heure approximativement.

Des différences existent entre les deux « aubes » :

1/ La première se prolonge et n’est pas passagère. C’est-à-dire qu’elle s’étend de l’est à l’ouest alors que la deuxième est passagère et passe du nord au sud.

2/ La première s’obscurcit. C’est-à-dire que sa lumière dure peu de temps puis s’estompe. En revanche, la clarté de la deuxième s’intensifie progressivement.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

mardi 24 novembre 2009 19:13

as'salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu
bismillahi rahmani rahim


Les conditions de validité de la prière
Quelles sont les conditions de validité de la prière.

Louanges à Allah

Selon la terminologie en usage dans la jurisprudence islamique, le terme condition désigne un élément dont l'inexistence entraîne l'inexistence de quelque chose, mais dont l'existence n'entraîne pas nécessairement l'existence de la chose. Les conditions de validité de la prière sont des éléments dont dépend la validité de la prière de manière à ce que si l'une d'elles manque, la prière devienne caduque.

Les voici:

La première, la plus importante, consiste dans l'entrée de l'heure. Selon l'avis unanime des ulémas, aucune prière ne peut valablement être effectuée avant l'entrée de son heure, compte tenu de la parole du Très Haut: «Quand vous avez accompli la Salâ, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la Salâ (normalement), car la Salâ demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés.» (Coran,4:103) Les heures de prières sont indiquées sommairement par Allah dans Son livre. Le Très Haut a dit : « Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et (fais) aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. » (Coran,17:78) L'expression « au déclin du soleil » renvoie à l'inclinaison ( marquant le début de l'après midi) L'expression «l'obscurité de la nuit» renvoie à minuit. Le laps de temps s'étendant de midi à minuit comprend les heurs des quatre prières que sont: le zuhr, le asr , le maghrib et le isha.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en a parlé exhaustivement dans sa Sunna. Nous les avons expliquées dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 9940.

La deuxième condition consiste dans la couverture des parties honteuses du corps. Quiconque accomplit la prière sans couvrir les dites parties, aura sa prière caduque, compte tenu de la parole du Très Haut: «Ô enfants d'Adam, dans chaque lieu de Salâ portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car Il (Allah) n'aime pas ceux qui commettent des excès. » (Coran,7:31)

Ibn Abd al-Barr (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Ils (les ulémas) sont tous d'avis que la prière de celui qui prie tout nu alors qu'il possède un habit et peut l'utiliser est nulle. »

Pour davantage d'informations, se référer à la réponse donnée à la question n° 81281.

Par rapport aux prieurs, les parties honteuses sont divisées comme suit:

1. Parties honteuses atténuées: ce sont celles d'un mâle âgé de sept à dix ans. Pour une telle personne , ses partis honteuses, se limitent à son sexe et son derrière.

2. Parties honteuses moyennes. Ce sont celles d'une personne âgée de dix ans ou plus. Il s'agit alors de la région allant des genoux au nombril.

3. Parties honteuses aggravées. Elles concernent la femme libre et majeure, et elles s'étendent à tout le corps à l'exception du visage et des paumes. Une divergence de vues oppose les ulémas à propos de pieds.

Les troisième et quatrième conditions consistent dans la propreté. Celle-ci comporte deux aspects: la propreté nécessitée par une cause mineure et celle consécutive à une cause majeure.

1.La propreté nécessitée par l'une des deux causes: Celui qui fait la prière sans avoir acquis l'état de propreté , aura sa prière nulle , selon l'avis unanime des ulémas, compte tenu de ce hadith d'al-Boukhari (6954) rapporté par Abou Hourayra (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «» Allah n'agrée pas la prière de celui dont les ablutions sont rompues avant qu'il ne les renouvelle. »

2. La propreté nécessitée par une cause majeure. Celui qui prie tout en traînant consciemment une souillure, aura sa prière nulle.

Le prieur doit éviter la saleté par rapport à trois choses:

La première c'est son corps. Il faut débarrasser le corps de toute impureté. Cela s'atteste dans ce que Mouslim a rapporté (292) d'après Ibn Abbas (P.A.a) selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) est passée près de deux tombes et dit: «Les occupants seront châties pour une cause mineure. L'un d'entre eux perpétuait le colportage , et l'autre ne se cachait pas quand il urinait…»

La deuxième chose est le vêtement. Ceci s'atteste dans ce hadith rapporté par al-Boukhari (227) d'après Asma bint Abi Bakr (P.A.a) selon la quelle une femme se présenta au Prophète ( bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit: «Quand l'une d'entre nous souille son vêtement avec le sang menstruel, que doit elle faire?

- Elle doit le gratter, y verser de l'eau puis le nettoyer avant de le porter pour prier. »

La troisième chose est la place où l'on prie. Ceci s'atteste dans le hadith rapporté par al-Boukhari d'après Anas Ibn Malick (P.A.a) selon lequel «un bédouin vint uriner dans un coin de la mosquée. Les gens voulurent le chasser à force de cris. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) le leur interdit. Quand le bédouin finit d'uriner , le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) fit verser un sceau d'eau sur l'urine. »

La cinquième condition consiste à s'orienter vers la direction de La Mecque. Quiconque accomplit une prière sans se orienter vers La Mecque, tout en étant capable de le faire, aura sa prière caduque selon l'avis unanime des ulémas, compte tenu de la parole du Très Haut: « Certes nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que c'est la vérité venue de leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce qu'ils font. » (Coran,2: 144) et compte tenu encore de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) adressée à celui qui avait mal prié: «puis oriente toi vers la direction de La Mecque, puis dis: Allahou akbar» (Rapporté par al-Boukhari, 6667)

Pour davantage d'informations, se référer à la réponse donnée à la question n° 65853.

La sixième condition consiste dans l'intention. Quiconque prie sans l'intention de le faire aura effectuée une prière nulle, compte tenu de ce qu'al-Boukhari a rapporté d'après Omar ibn al-Khattab (P.A.a) qui a déclaré avoir entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Les actions dépendent des intentions. Chacun sera rétribué en fonction de ses intentions.»

Allah n'agrée aucune œuvre qui ne repose sur une (bonne) intention.

Les six conditions précédentes concernent exclusivement la prière. On y ajoute des conditions générales qui s'appliquent à tout acte cultuel. A savoir: être musulman, jouir de ses facultés mentales et être en état de discernement. Cela étant, les conditions de validité de la prière sont au nombre de neuf: être musulman, jouir de ses facultés mentales, être en état de discernement, être débarrassé d'une souillure mineure, se débarrasser de la souillure majeure, couvrir ses parties honteuses, entrée de l'heure de la prière, s'orienter vers la direction de La Mecque et avoir l'intention de prier.

Allah le sait mieux.

Islam Q&A

mardi 24 novembre 2009 19:01

lundi 23 novembre 2009 12:53

les bienfaits de Sourat AL MULK --) la Royauté

Il a été rapporté par Abû Hurayrah (radhiallâhu 'anhu) que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

« Une certaine Sourate du Qor'ân, qui contient trente versets, a intercédé en faveur d'un homme jusqu'à ce qu'il en fût pardonné [pour ses péchés]. C'est la Sourate -Tabârak al-ladhî bi-yadihi al-Mulk - [c'est-à-dire la Sourate al-Mulk - La Royauté ]. » [1]

Il a été rapporté que Abdallâh Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) a dit :

« Quiconque récite la Sourate « al-Mulk » [ La Royauté ] chaque nuit, Allâh le préservera du supplice de la tombe. Du temps du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) nous l'appelions « al-Mâni'ah » [La protectrice]. Elle est, en fait, une Sourate du Qor'ân dont la récitation chaque nuit est source d'une bonne et grande rétribution. » [2]

Les 'Ulémas [Savants] de « Lajnah ad-Dâ-ima » ont dit :

« […] Et il y a dans cela, l'espoir que pour quiconque croit en cette Sourate [al-Mulk] et préserve sa lecture régulièrement, en ne cherchant que la satisfaction d'Allâh, s'initie des leçons contenu dans cette Sourate et agit conformément aux préceptes contenus en celle-ci, et bien elle [ la Sourate ] intercédera pour lui [dans l'Au-delà]. »[3]

[1] Rapporté par at-Tirmidhî, Abû Dâwoûd et Ibn Mâdjah - At-Tirmidhî a dit que c'est un hadîth « hasan » [bon]. Il a été classifié comme « Sahîh » par SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah dans son Majmû ' al-Fatâwa et par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh Ibn Mâdjah »

[2] Rapporté par an-Nassâ'î et al-Hâkim qui a dit que sa chaîne de transmission est authentique [Sahîh] - Et SHeikh al-Albânî (rahimahullâh) l'a classé comme : « hasan » [bon] dans « Sahîh at-Targhîb wal-Tarhîb »

[3] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-4 p.334-335


MAINTENANT IL RESTE PLUS QU'A L'APPRENDRE INCH'ALLAH

dimanche 22 novembre 2009 12:04

as'salamu alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu

bismiLlahi rahmani rahim

l'histoire et explication du TACHAHOUD

l'histoire du tachahoud est une histoire magnifique.En fait elle d'écrit l'ascension nocturne du prophète Muhammed (sws).Lorsque celui-ci est monté au ciel et à rencontrer de derrière un voile ALLAH (ta'ala).Cette phrase "Essalam Alaïka ayouha ennabi" c'est ALLAH (ta'ala) lui même qui l'a dit au prophète (sws) en guise de bienvenue.

Prophète : A Tahyatou illahi wa çalawatou tay-ibatou
(Les salutations bonnes et pures sont à Allah ainsi que les prières)

ALLAH : A salamou âleika ayyouha an Nabiyou wa rahmatoullahi wa barakatouh
(Que la paix soit sur Toi ش Prophète ainsi que la clémence et les bénédictions d'Allah)

les anges : A Salamou âleina wa âla îbadi ilahi çalihina
(Que la paix soit sur nous ainsi que sur les pieux serviteurs d'Allah)

prophète (sws) : Ach-hadou ane la ilaha illa Lahou wahdahou la charika lah
(J'atteste qu'il n'y a pas de divinité sauf Allah)

wa ach-hadou anna Mohamadane âbdouhou wa rassoulouh
(Et j'atteste que Mohamed est Son serviteur et Son Messager)

cette dernière phrase est dite de cette manière par les musulmans mais je pense que le prophète ( sws) disait "j'atteste que je suis Ton serviteur et Ton messager"

dimanche 22 novembre 2009 09:43

Il est bon de connaître l’exégèse du chapitre de l’ouverture, sa portée et sa récitation du fait de ses mérites comme le souligne ces Hadiths : Abû Huraira a rapporté que le prophète, , a dit à propos de l’ouverture :

« Elle est la mère du livre ; elle est les sept répétés, elle est le Qur'ân sublime. »

Ibn Abbas :

« Pendant que l’envoyé recevait l’ange Gabriel, il entendit un bruit au dessus. Alors Gabriel leva son regard vers le ciel et dit : « C’est une porte qui vient de s’ouvrir dans le ciel. Elle n’a jamais été ouverte auparavant. » Un ange en était donc descendu et était allé au prophète pour lui dire : « Sois heureux des deux lumières qui viennent de t’être transmises. Elles ne l’ont pas été pour aucun prophète avant toi. Ce sont « al fatiha »et « al baqarah. »(Al baqarah ou la vache.)

C'est la première sourate révélée en entier au prophète, , avant cela seulement quelques parties de sourates avaient été révélées comme pour la sourate « alaq », « muzzamil », « muddathir »...


Dans un Hadith qudsi [divin] Allah a d'ailleurs dit :

« J’ai divisé la prière en deux entre Moi et mon serviteur :

Quand mon serviteur dit : « Louanges à Allah seigneur de l'univers. »,

Allah dit : « mon serviteur m'a prié. »,

Puis quand mon serviteur dit :

« Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. »,

Allah dit : « mon serviteur m'a loué. »,

Quand mon serviteur dit : « Maître de Jour de la Résurrection. »,

Allah dit : « mon serviteur m'a glorifié. »,

Quand mon serviteur dit : « C’est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours. »,

Allah dit : « c'est entre Moi et mon serviteur. »,

Quand mon serviteur dit : « Guide -nous dans le droit chemin, Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. » ,

Allah dit : « mon serviteur recevra ce qu'il a demandé. »




Mais encore ? L'essence du Coran est concentrée dans ce chapitre : La foi, l’adoration et la manière de vivre. Or, tous les chapitres du Coran se rapportent à ces points. C'est donc, aussi comme un résumé du Coran. Et « al fatiha » inclue des points abordés dans les deux chapitres suivant et le dernier chapitre du Qur'ân. C'est aussi la base de l'islam.

Cette sourate nous donne des bases de l’islam :

La grâce d’Allah : « Louanges à Allah seigneur de l’univers, »

Les beaux noms d'Allah. Rappel et aide les croyants à se rapprocher d’Allah : « Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux, »

L’ « ikhlass » (sincérité et loyauté). La droiture : « C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours, »

La guidance : « Guide-nous dans le droit chemin, »

L'importance des invocations

Chercher la bonne compagnie :

« Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, »

Ne pas chercher les mauvais compagnons :

« Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

L’unité de la communauté :

« que nous adorons »

et pas que j'adore même si on prie tout seul ! Les musulmans doivent garder le sentiment d'être une nation unie. Il insiste donc sur la foi, l'adoration et la voie à choisir.

Plus encore, ce chapitre nous apprend comment s'adresser à Allah pour le prier. On voit que le chapitre est divisé en deux d’abord prier Allah par ses plus beaux noms,

« Louanges à Allah seigneur de l'univers,

Le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux,

Maître de Jour de la Résurrection,

C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons le secours »

Puis l'invoquer et le supplier :

« Guide-nous dans le droit chemin,

Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs,

Et non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

Dans le Coran, les gens sont enseignés d'abord à prier Allah en le louant, puis à l'invoquer.

samedi 21 novembre 2009 12:13